sexta-feira, 19 de fevereiro de 2016

Direitos autorais Muçulmanos

Assalamu waleikum,



Mal menor


O que os cristãos dão o titulo de deus na terra fala de possibilidade de uso de contracepção por causa de zika

o mesmo se referiu a métodos contraceptivos como 'mal menor'.
Ele afirmou que recorrer ao aborto nesses casos seria um crime.


o fato que o papa ta lendo o alcorao e se inspirando na sunnah e copiando os hadiths  so e de conhecimento dos muçulmanos , o que o leva a pensar com equadade e justiça ele so pode tirar do islam nehuma outra fonte ele vai conseguir ser assim mais como ele e o lider espiritual maior dos desviados  ou seria dos desencaminhadios ...bom sei la so sei que esta usando a justiça do mais justo que pisou sobre a terra (saws) , e a esse os tolos esquecem o reconhecimento dos palavras que o impostor anda usando .



https://books.google.com.br/books?id=huqHAgAAQBAJ&lpg=PT15&ots=Mgssq4tSaN&dq=mal%20menor%20no%20islam&hl=pt-BR&pg=PT18#v=onepage&q=mal%20menor%20no%20islam&f=false




Em nome de Deus, o Compassivo, o Misericordioso,
Os diversos princípios (qawa'id) delineadas pelos juristas clássicos (fuqaha) são o resultado de extenso estudo das injunções (masa'il) de fiqh ao longo dos tempos e épocas. Estes princípios não se limitou a acontecer devido às idéias pessoais ou experiências do fuqaha ou por coincidência para esse assunto. Em vez disso, esses princípios podem ser encontrados tão cedo quanto a era dos Companheiros e seus seguidores (Tabi'in, Allah esteja satisfeito com todos eles).
Podemos encontrar certos princípios (qawa'id) diretamente no Alcorão e da própria Sunnah. Por exemplo, Allah Altíssimo diz:
"Espera para o perdão; comandar o que é certo; mas afastar-se do ignorante. "(Sura al-A'raf, 1999)
O versículo acima é composto por três frases todos os que estão em princípios de fatos que formam uma base para outras injunções da sharia. Por exemplo, no comando "Hold ao perdão" decisões tais como: ter boas relações com aqueles que os quebrar, perdoar aqueles que fazem o mal e, geralmente, ser educado, estão todos incluídos.
Na declaração "Turn longe do ignorante" não há incentivo para adquirir conhecimento, não se engajar em discussões infrutíferas e ficar longe de opressores, etc ...
Da mesma forma, há muitos desses princípios nas coleções de Hadith que são narrados a partir de nosso amado mensageiro de Allah (Deus o abençoe e lhe dê paz), especialmente naqueles Ahadith que são considerados como "pérolas de sabedoria".
Por exemplo:
a) "Todo intoxicante é ilegal" (Sahih Muslim)
b) "Qualquer acordo de empréstimo que resulta em alguns benefícios para o credor é Riba" (Sunan al-Bayhaqi).
c) "Toda a matéria recém-iniciada é a inovação e toda inovação é desorientação" (Sunan Abu Dawud).
d) "Qualquer condição que não está no livro de Deus é nula" (Sahih al-Bukhari).
e) "Toda boa ação é a caridade" (Sahih al-Bukhari)
f) "A prova está a ser fornecido pelo autor eo réu tem de fazer o juramento" (Sunan Tirmidhi)
g) "Delay (no pagamento da dívida) por uma pessoa rica é a opressão" (Sahih al-Bukhari).
h) "Não há nenhuma obediência a qualquer criação na qual há a desobediência ao criador" (Musnad Ahmad).
Assim, os princípios gerais na Sunnah são numerosos, e eles, juntamente com os princípios do Alcorão, são a base original na qual o Fuqaha formaram a Qawa'id.
O Fuqaha também baseado a sua própria Qawa'id (que não foram explicitamente mencionado no Alcorão e na Suna) sobre o Alcorão ea Sunnah. Eles formaram muitos desses princípios, que foram compilados em muitos livros. Estudiosos como Ibn Nujaym em seu al-Ashbah wa al-Naza'ir, Abu Zaid Dabusi em sua Ta'sis al-Nazar, Imam al-Karkhi em seu al-Usul e al-Atasi na al-Majallah, tem todo reunidos vários princípios no Hanafi Madhhab que relacionadas a vários aspectos da sharia.
Além disso, al-Furuq pelo Imam al-Qarafi (Maliki Madhhab), Qawa'id al-Ahkam fi Masalih al-Anam por Izzuddin ibn Abdus Salam (Shafi'i Madhhab) e al-Qawa'id por Ibn Rajab al-Hanbali ( Hanbali Madhhab) são todos considerados grandes obras e fundamentos desta ciência.
Chegando ao princípio quanto que você pediu que diz: "Se alguém está superado por dois males, deve-se escolher o menor dos dois."
Este princípio geral tem sido mencionado em quase todos os livros escritos nesta ciência. É um princípio que se baseia no conceito de tentar evitar o pecado e prejudicar tanto quanto possível. Tem sido derivado das orientações gerais encontrados no Alcorão ea Sunnah.
Allah Altíssimo diz:
"Então, teme a Deus tanto quanto você pode." (Al-Taghabun, 16).
Da mesma forma, Deus Altíssimo diz:
"Pedem-lhe a respeito de combate no mês proibida. Diga: Luta nele é um grave (ofensa), mas mais grave é que, aos olhos de Allah para impedir o acesso ao caminho de Deus, para negá-Lo, para impedir o acesso à mesquita sagrada e expulsar seus membros. Tumulto e opressão são piores do que matar. "(Sura Al-Baqarah, 217)
Neste versículo, Allah Altíssimo menciona que os pagãos de Meca acusou os muçulmanos de violar o costume de sair para lutar no mês proibida. No entanto, apesar lutando no mês proibida de ser uma ofensa grave, os muçulmanos foram forçados a escolher o menor dos dois males, como não lutar deixaria os inimigos continuam a perseguição dos muçulmanos.Portanto, os muçulmanos foram expulsos para lutar em defesa própria durante esse período contra seus próprios sentimentos.
No quinto ano de Hijra, o Mensageiro de Alá (Deus o abençoe e lhe dê paz) concordaram com uma trégua com os politeístas de Meca conhecida como a Sulh al-Hudaybiyya. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) comprometido com eles em muitas contas e abandonou os direitos dos muçulmanos. Foi acordado que, se alguém dos não-crentes veio a Madina, os muçulmanos devem enviá-los de volta, enquanto que na situação inversa, eles não serão devolvidos. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) concordou com isso tendo em mente o mal maior, que foi a tortura esperado daqueles crentes que permaneceram em Meca, e também para evitar o derramamento de sangue instante.Este estava olhando para o ganho de longo prazo.
Outro incidente conhecido é de um aldeão que havia recém aceitou o Islã. Este morador, não conhecendo as etiquetas do Masjid, começou a urinar nela. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) não impediu-o instantaneamente, ao contrário, ele deixá-lo terminar em primeiro lugar e, em seguida, explicou a ele de uma maneira educada de que, não é apropriado para urinar na casa de Allah (Sahih Muslim) .
Aqui, o Mensageiro de Alá (Deus o abençoe e lhe dê paz) tolerou o mal menor, deixando-o terminar urinar e impediu males maiores que eram:
1) Parar ele iria levá-lo a executar, assim toda a Masjid se tornaria poluído.
2) a repreensão pode afastá-lo do Islã e causar ódio em seu coração.(Veja: Os principais comentários de coleções de Hadith).
Alguns exemplos em matéria de Fiqh, onde este princípio é usado(retirado do al-Ashbah de Ibn Nujaym):
a) Em um foi ferido de uma maneira que, se ele se apresentou prostração (sajda) em oração, o sangue iria sair e fluir. No entanto, se prostração foi evitada, não iria sair.
Nesta situação, ele será obrigado a oferecer o seu Salat sentar-se com gestos, como deixar o Sajda é um mal menor do que oferecer a oração no estado de impureza ritual. Deixando o Sajda é permitido nas orações opcionais incondicionalmente, enquanto Salat nunca pode ser oferecido no estado de impureza ritual.
b) Uma pessoa idosa e doente é incapaz de recitar (em oração), enquanto em pé, mas é capaz de fazê-lo na postura de sentar. A decisão num caso como será que ele deve oferecer o seu Salat sentar-se e fazer a recitação, como oferecer Salat enquanto sentado é um menos de um mal que omitindo a recitação.
c) Se um é forçado a comer por necessidade, quer carne morta ou a riqueza de outra pessoa, então ele deve comer a carne morta e ilegal, como comer carne morta é menor de um mal de os dois.
E Allah sabe mais .

quarta-feira, 17 de fevereiro de 2016

GESTÃO EM NEGÓCIOS NO SAGRADO ALCORÃO



"Islam" a religião da paz, que tem mais de 1,6 bilhão de seguidores ou cerca de 23% da população mundial, não é apenas uma religião, mas também um modo de vida completo, The Holy Quran; o livro divino mais abrangente do mundo tem a solução para todos os problemas. Que seja pessoal ou questões relacionadas com a economia, negócios ou na política. É uma grande fonte de conhecimento. Ela nos diz sobre ory hist,Geografia, Astronomia, Biologia, Gestão e etc. The Holy Quran, tem a mais completa coleção de princípios orientadores, nos ensina, nos guia e nos mostra a luz em cada caminhada de vida.
Islam já deu os princípios da gestão de 1400 anos atrás. Isso mostra que o melhor livro sobre gestão é Alcorão. Gestão que é considerado um dos assuntos mais importantes dos tempos modernos também é derivada do conhecimento de que Alcorão nos deu. Muitos de seus princípios e teorias que são feitas no século 16 ou 17 são derivadas do conhecimento que The Holy Quran nos deu 14 séculos atrás. Há 300 versos do Alcorão sagrado em matéria de gestão; estes versos devem ser estudadas para explicar o ponto de vista de gestão do Corão.

Conceito islâmico de Gestão:
·        A base para a Gestão islâmica é a Al-Quran ea Al-Sunnah.
·        Gestão islâmica é a maneira certa de gestão de pessoas e organização.
·        Praticando os princípios da Gestão islâmica permite que líderes e gestores para alcançar a unidade entre os seguidores / membros da organização de forma rápida e isso vai melhora o desempenho de qualidade.

Princípios de Gestão islâmica:
1. Honestidade 
2. Eficiência 
3. Patriotismo 
4. homem certo no lugar certo 
5. Disciplina 
6. A divisão do trabalho 
7. unidade de comando e unidade de direção 
8. Centralização e descentralização 
9. Preferência ao interesse organizacional 
10. Remuneração 
11. Economia 
12. Justiça para todos 
13. Nações esforços 
14. A dignidade do trabalho 
15. Isenção 
16. Responsabilidade 
17. Tawakkul -O ato de confiar em algo ou alguém - para colocar fé ou confiança em Deus (geralmente).

Características da Gestão islâmica

1. fundamento básico da Gestão islâmico é o Alcorão ea Sunnah. 
2. Modelo original do IM é Profeta Muhammad (SAW) e seus companheiros. 
3. Apenas o desenvolvimento económico não é o objectivo final de IM. 
4. As actividades que visem o bem-estar na vida futura. 
5. Os funcionários devem manter uma relação cordial e espírito de equipe. 
6. A responsabilidade é dupla: i) ao chefe imediato e ii) Allah 
7. Manager considera-se como um vice-regente de Deus. 
8. Propriedade é pensado para ser confiado por Deus para os usuários e os gestores. 
9. As decisões são feitas por meio de consulta (Mashwara). 
10. O gerente não tem nenhuma ambição de abusar do poder do post. 
11. Deve haver paz, desenvolvimento e outros benefícios em vigor. 
12. IM é aplicável a organizações pessoais, familiares e sociais, económicas e políticas. 
13. Aqui a hipocrisia, falsificação, atividades adversas a religião ea moralidade não são tolerados. 
Gestão 14. é pensado para ser um conceito universal. 
15. Não há liberdade de pensamento e de expressão. 
16. A competição é uma estratégia comum em boas ações.

Corão e uma gestão moderna princípios:

1.Management hoje é definida como "Getting Things Done através dos outros."
Seguindo este conceito, um gerente é agora entendido como a pessoa que trabalha através dos outros. Um bom gerente, portanto, é uma pessoa que não só sabe o que deve ser feito, mas exatamente como fazê-lo.
A confirmar Holy Quran
·        [43:32] "Nós levantamos alguns deles acima dos outros em fileiras, de modo que alguns podem comandar o trabalho de outras pessoas ..."
Este versículo da Surata Al-Zakahraf (43:32) abrange toda a filosofia e sabedoria de gestão moderna. Ele enfatiza, em essência, a criação de hierarquias apropriadas e a divisão de responsabilidades sujeitas a capacidades individuais.
2. Outro princípio mais importante da gestão é a liderança. .
"Sem uma liderança cada membro do grupo vai em sua própria direção em vez de seguir a decisão do grupo ou participar no trabalho em equipe."
Este princípio vem do Hadith do Profeta (sas), que diz:
·        "Quando três homens viajam juntos, eles devem fazer um deles o seu líder." (Abu Dawood, não. 2608) .Este Hadith coloca uma ênfase sobre a importância da liderança.
3. Outro princípio importante da gestão é a consultas conjuntas.
O mundo moderno percebeu a importância da consulta conjunta (Shura) e trabalho em equipe quando os japoneses baseou o seu estilo de gestão nele e provou ao mundo da sua eficácia.
The Holy Quran defende este conceito:
·        [42:38] "... e aqueles que fazem o seu trabalho através de consulta mútua.
·        [3: 159] "... passar sobre (suas falhas), e pedir perdão (de Deus) para eles; e consultá-los nos assuntos (do momento). Então, quando você tiver tomado uma decisão colocar a sua confiança em Deus, pois Deus ama aqueles que depositam sua confiança (nele) ".
Este princípio vem da vida social do Islã. Muçulmanos usado para reunir antes de suas batalhas e durante as reuniões ordinárias detidas pelo Profeta (sas) para ensinar a Sahabah (os companheiros) princípios islâmicos.
4. obediência e respeito pela autoridade
Obediência e respeito à autoridade é o requisito básico e fundamental para a tomada de trabalho dos outros e conseguir o feito. É necessário que as pessoas que recebem o trabalho de completar uma tarefa de obedecer a todas as ordens legais e razoáveis ​​e executá-lo de forma responsável.
·        Holy Quran instrui: ". Obedeça a Deus e Seu Mensageiro e aqueles em posição de autoridade entre vós" [04:59]
5. PRINCÍPIO DA IGUALDADE DE OPORTUNIDADES
O princípio da igualdade de oportunidades postular que todos os membros de uma organização devem ter oportunidades iguais e justas para crescer, contribuir e ser recompensado.
·        A ênfase Holy Quran esta regra de ouro [49:13] "Ó povo vos criamos de um único casal macho e fêmea e, em seguida, dividida-lo em nações e tribos, para que você pode reconhecer um ao outro. "Sabei que o mais honrado entre vós aos olhos de Deus é aquele que é mais justo do que você."
À luz deste corânica vers e se houver qualquer critério de superioridade e respeitabilidade aos olhos de Deus, é T AQWA (justiça) ".
6. MOTIVAÇÃO & COMPROMISSO
Compromisso para fazer o trabalho só pode ser alcançado através da motivação. A maneira como um gerente se comporta ou trata os subordinados determina o nível ea vitalidade da sua motivação e compromisso com uma grande extensão.
O Sagrado Alcorão também fala sobre esta regra de ouro:
·        [3: 159] "(dizendo ao Profeta) se você tivesse sido severo e feroz do coração, eles (os companheiros e seguidores) teria desaparecido de volta. Portanto, perdoem-los e pedir perdão por eles e consultá-los na condução dos assuntos "
Esta bela Ayat enfatiza-se em dois aspectos: um, que o comportamento compassivo e solidário com companheiros e seguidores, e segundo, a adoção de uma abordagem participativa ao lidar com eles ou seja, consultá-los, é a maneira mais eficaz de gestão.
Se esta regra de ouro não é observado, em seguida, "eles vão desaparecer de você" ou seja, eles não vão prestar atenção, nem qualquer interesse em você ou o que o seu trabalho implica.
Ambas as regras de ouro desempenham um papel vital na motivação dos subordinados e inculcando-lhes o espírito de compromisso e paixão pelo trabalho.
7. Unidade de Comando
A Organização deve ter um único plano de ação para orientar os gestores e trabalhadores.
Este princípio pode ser encontrada no Alcorão Sagrado, com estas palavras;
·        (21:22) "Se houvesse nos céus e na terra, outros deuses, além de Deus, teria havido colisão em ambos."
Este Ayat mostra a importância ea necessidade da unidade de comando e unidade de direção.
8. Dar importância a interesses organizacionais que individual.
O interesse de qualquer empregado ou grupo de empregados não devem prevalecer sobre o interesse da organização como um todo.
·        Islã significa paz. Muçulmano, a pessoa que se submete a sua vontade ao deus Allah. Este princípio pode ser encontrado em Hadees de Bukhari Shareef onde Profeta Mohammad (saw) disse: "Eu juro por aquele que detém a minha vida, ninguém pode ser honesto, a menos e até que ele gosta das coisas para seu irmão (outros muçulmanos) que ele gosta para ele mesmo."
9. Wase ou remuneração
Em uma organização dos trabalhadores deve ser pago salário razoável e justo para os seus serviços.
·        Profeta Maomé (PECE) diz que o trabalhador deve ser pago antes de secar seu suor, o que ajuda a manter os seus trabalhadores e empregados felizes.
10. ELIMINAÇÃO DE RESÍDUOS
O desperdício, seja em termos de: material, capital humano, a energia, a utilização da máquina, ou o tempo de processamento, cria ineficiências resultantes do aumento de custos e consequente diminuição dos lucros.
Busca contínua e agressiva de eliminação do desperdício levou a Toyota a tornar-se uma das organizações de fabricação mais eficientes do mundo. Seu sucesso é, portanto, baseado em dois princípios:
1. A completa eliminação de desperdício; e
2. Igual nível de respeito para todos.
Sua história de sucesso tem inspirado muitas empresas em todo o mundo, e a adopção destes princípios e metodologias em empresas sobre a eliminação contínua de resíduos já está em andamento.
O sagrado Corão fala contra o desperdício e despesas pródiga em seguinte palavras:
·        [17:26] "E torna aos parentes os seus direitos devidos, como (também) para os necessitados, e ao viajante. Mas não perca (de sua riqueza, tempo, saúde, talentos, oportunidades, etc.) na forma de um perdulário ".
·        [17:27] "Para o desperdício são os irmãos de Satanás; e Satanás é ingrato para com o seu Senhor ".
·        [07:31] "Ó filhos de Adão! Vista seu vestuário belo em todo tempo e lugar de oração: comer e beber: Mas não perca por excesso, porque Deus não ama os desperdiçadores ".
Estes são os Ayaats Islam deu muçulmanos a regra de ouro de não desperdiçar qualquer coisa. Um muçulmano também deve se esforçar para eliminar qualquer desperdício em torno dele, em casa, local de trabalho ou na sociedade, mesmo quando confrontados com resistência. Seguindo estes princípios de uma organização pode ser capaz de produzir produtos de melhor qualidade com o menor custo possível.
11. A utilização da capacidade OPTIMUM
Os seguintes Ayats do Sagrado Alcorão revela uma outra regra de ouro que um empresário muçulmano deve aprender e prática em sua vida diária.
·        [2: 233] "Nenhuma alma terá um fardo colocado sobre ele mais do que ele pode suportar ..."
·        [2: 286] "a nenhuma alma Allah colocar uma carga maior do que ela pode suportar ... (Ore) Nosso Senhor! Lay não em nós um fardo maior do que nós temos força para suportar. "
·        Estes Ayats 2: 233, 2: 286 estão enfatizando o fato de que a capacidade física, emocional e intelectual de um indivíduo é limitado e não exaustiva. Além disso, uma vez que cada pessoa é única em seus talentos e temperamento, e em suas habilidades, é importante não sobrecarregar alguém com uma tarefa que está além do seu alcance para lidar com ele.Este é um princípio importante da gestão empresarial moderna.
Os princípios enunciados no 2: 233, 2: 286, média:
1. Não excesso de carga qualquer recurso, se é uma máquina ou um empregado;
2. Não sob-carregar qualquer máquina ou funcionário; e
3. equilibrar a carga de trabalho em máquinas diferentes ou em diferentes funcionários para que nenhum deles é sobrecarregado ou sub-carregado com relação a suas respectivas capacidades.
Para a Toyota estes três princípios são chamados de Muri, Mura e Muda categorizadas de acordo com um único princípio chamado Heijunka, o que significa para nivelar a carga de trabalho. Toyota Empresa pratica esses princípios quase religiosamente
Se o princípio (1) não está implementada e as máquinas estão sobrecarregados, em seguida, um monte de inventário work-in-process podem amontoar-se o que levará a despesas adicionais em termos de manuseio de materiais e custo de exploração. Se os funcionários estão sobrecarregados, eles podem se sentir frustrados, desmotivados, e se cansa muito rapidamente, tornando-os ineficazes e propenso a erros que conduzirão a desperdício de tempo e dinheiro.
Se o princípio (2) não está implementada e as máquinas ou empregados estão sub-utilizadas, a empresa irá enfrentar um desperdício evidente na forma de despesas gerais fixas. Além disso, os funcionários ociosos são funcionários entediados e altamente desmotivado para realizar até mesmo o trabalho que é atribuído a eles.
Se o princípio (3) não está implementada e alguns funcionários estão sobrecarregados, enquanto os outros estão sentados em ociosidade, ele não só irá criar um sentimento de injustiça nas mentes daqueles empregados que trabalham, mas um sentimento de discriminação juntamente com frustração e raiva que pode facilmente inflamar-se em um possível conflito.
Estes princípios dourados não são apenas para a gestão de negócios, mas para todas as pessoas de cada caminhada de vida e profissão. É, de facto, um sistema de vida como um todo (Deen).
12. O PRINCÍPIO DA Quality Management System
As organizações modernas finalmente percebeu que a satisfação do cliente é vital para a sua sobrevivência e crescimento. Isso deu origem ao conceito conhecido como Sistemas de Gestão da Qualidade. Existem algumas organizações cujo foco principal é o de satisfazer os seus clientes sobre a qualidade do produto ou serviço, e eles nunca comprometer a ele. Curiosamente, essas empresas estão muitas vezes mais rentáveis ​​sobre outras empresas que não têm tais intenções.
Esta regra de ouro das organizações modernas, também foi mencionado no Alcorão Sagrado. .
The Holy Quran falou sobre Sistemas de Gestão da Qualidade, e é mencionado em, 7:85, 11: 84-85, 17:35, 26: 181-182, 55: 7-9, 83: 1-3
Os comandos do Alcorão Sagrado:
·        [7:85] "... Dê justa medida e peso, nem sonega ao povo as coisas que são o seu vencimento; e não fazer nenhum mal sobre a terra depois de ter sido colocado em ordem:. que vai ser melhor para você, se tiverdes fé "
·        [11: 84-85] "ó meu povo! Adorai a Deus. Não tereis outro deus além d'Ele. E não dão pouca medida ou peso: Eu vê-lo em prosperidade, mas temo por vós o castigo de um dia que vai Compass (você) todas as rodadas. "! E ó meu povo dar apenas medir e peso, nem sonega ao povo as coisas que estão lhes é devido:. Cometem não o mal na terra com a intenção de fazer mal"
·        [17:35] "Dê medida completa quando medida vos, e pesar com um equilíbrio que é reto: não reter de pessoas (incluindo clientes) as coisas que são o seu vencimento; ... Ai daqueles que lidam com a fraude ... "
·        [26: 181-182] "dar apenas medir, e não causam perda (para os outros por fraude) e pesar com escalas verdadeiros e justos.".
·        [55: 7-9] "E o Firmamento tem Levantou alta, e Ele criou o Balance (da Justiça), a fim de que não vos transgredir equilíbrio (devido). Assim, estabelecer o peso com a justiça e não ficam aquém na balança ".
·        [83: 1-3] "Ai daqueles que lidam com a fraude, - Aqueles que, quando eles têm que receber por medida dos homens, exata medida completa, mas quando eles têm que dar por medida ou peso para os homens, dar menos do que devido. Será que eles não acho que eles vão ser chamados a prestar contas? "
O autor e pesquisador Jim Collins descreve cerca de duas empresas Sony e Merck em seus livros best-seller intitulado "construída para durar" e "Good to Great". O fundador da Merck acreditava que a medicina é para o doente (final) e não para ganhar dinheiro fora dele (meios). O autor afirma que essas crenças são ainda abertamente evidente em suas atividades diárias dentro de suas empresas. É uma lei natural que, quando "significa" são reconhecidos como "meios" e "fins" da vida humana são reconhecidos como "fins", só então o processo real da socioeconômico, intelectual e espiritual evolução leva lugares e nos leva ao extremos de nosso potencial.
Para um empresário muçulmano, não há alternativa senão a de satisfazer o seu cliente, para ele, o lucro é apenas um "meio" para manter seu negócio vivo e satisfazer o seu cliente ou seja, o "fim". Resto vai ser cuidado por Deus.
The Holy Quran autoriza esse fato em 51:58
·        [51:58] "Allah é Ele quem é o fornecedor de todos Rizq (Livelihood), o Senhor de todo o poder."
·        [2: 212] "E Allah fornece Rizq 'a quem ele deseja, sem qualquer consideração."
Islam contém todos os princípios de gestão da qualidade modernos: De acordo com o Prof. Aykut KIRBAS os versículos do Alcorão e Ahadith do Profeta (que a paz esteja com ele) contêm todos os princípios usados ​​em sistemas de gestão da qualidade modernos.
13. cumprimento dos contratos, compromissos e promessas
Para executar um negócio com sucesso, um empresário deve manter suas promessas que ele fez. Dr. Stephan R. Covey escreve em seu livro "The Habit oitava" nada destrói a confiança mais rápido do que fazer e quebrar uma promessa. "Este fato é aplicável não só no ambiente de negócios, mas também em nossa individual, social e ambientes políticos.
O Sagrado Alcorão instruiu os muçulmanos sobre esta regra de ouro em vários lugares:
·        [17:34] "Allah diz:" Realize seus contratos. Os contratos serão questionados sobre ' ".
·        [16:91] "E o Todo-Poderoso diz:" Seja fiel a contrato de Alá quando concordaram com isso. '
·        [5: 1] "O Todo-Poderoso diz:" Ó vós que credes! Cumprir seus contratos. "
·        [61: 2-3] "E o Todo-Poderoso diz:" Ó vós que credes! Por que você diz o que você não faz? É profundamente repugnante para Deus que você diz o que você não faz. "
14. Kaizen, JIT, e 5-S.
Jeffery K Liker em seu livro The Toyota Way descreveu que a Toyota sistema de produção hoje é composto por 14 princípios e alguns destes princípios são tecnicamente conhecido como Kaizen, JIT, e 5-S.
A) KAIZEN: a jihad GESTÃO CONTRA INEFICÁCIA
Kaizen é uma palavra japonesa que significa melhoria contínua. Para implementar Kaizen, a gestão de uma organização deve buscar continuamente para identificar áreas onde o desperdício está sendo feito. Uma vez identificados, eles, em seguida, partiu para analisar o problema, sugerir uma solução, planeje sua implementação, implementá-lo e, finalmente, analisa a mudança para o sucesso ou o fracasso (ciclo PDCA).
B) just-in-time (JIT) SISTEMA DE GESTÃO DE INVENTÁRIO
O conceito de Just-in-Time inventado por Toyota revolucionou os sistemas de gerenciamento de inventário nas organizações de manufatura em todo o mundo. Baseia-se no princípio de ouro do que mantendo apenas muito quantidade de inventário que é necessário, e a fim de evitar inventário tampão em-processo, tanto quanto possível, até que seja completamente transformado no produto acabado. JIT é uma parte importante da Toyota Production System (TPS).
Um muçulmano deve ser um especialista em JIT nascido. The Holy Quran falou sobre JIT em 2: 219, 09:34. O Sagrado Alcorão instrui-lo em 2: 219 que ele deve gastar em si mesmo apenas o quanto ele precisa e para dar afastado o excesso no caminho de Allah.
·        [2: 219] "... Eles te perguntar quanto eles são para gastar no caminho de Deus; Diga: 'O que está além de suas necessidades.' "(Ou seja, não acumular)"
Um empresário muçulmano nunca irá acumular grande quantidade de estoques (riqueza) como ele é desencorajado pelo Santo Alcorão em 09:34, e assim vai abster-se de ir uma coisa dessas.
·        [09:34] "Ó vós que credes! ... Aqueles que compram o ouro ea prata, e não no caminho de Deus, anuncia-lhes uma sanção mais grave. "
GO & VER PARA SI MESMO (controle visual)
Toyota chama de Genchi Gembitsu Funciona assim: a fim de resolver qualquer problema, o gerente ou supervisor na Toyota é obrigado a ir e ver por si mesmo o problema, analisá-lo e tomar medidas corretivas. Informações de segunda mão simplesmente não é aceita porque é considerado não confiável, ou pelo menos não é 100% correto.
Este princípio fundamental da gestão de negócios também é mencionado no Alcorão Sagrado.
·        [17:36] "Você não deve aceitar qualquer informação, a menos que você verificar por si mesmo. Eu lhe dei a audição, a visão e do cérebro, e você é responsável por usá-los. "
Um muçulmano deve saber que o Alcorão Sagrado ordena-lhe (não pede a ele) para ser muito cauteloso sobre a informação que ele recebe e para verificá-lo por sua precisão antes de tomar qualquer decisão ou julgamento ou opinião.
C) 5-S
é um conjunto de 5 terminologias japonesas; cada um deles declara um princípio de ouro muito prático e importante. Quase todas as empresas japonesas seguir estes princípios, a fim de alcançar a quantidade máxima de eficiência no seu trabalho.
Japonês Termo equivalente Inglês
Seiri Tidiness
Seiton Orderliness
Seiso Limpeza
Seiketsu Standardization
Shitsuki Disciplina
Uma breve detalhe de cada segue:
1. SEIRI
O primeiro passo do processo de '5 S', Seiri, refere-se ao ato de descartar todos os materiais indesejáveis, desnecessários e não relacionados a partir de qualquer lugar de preocupação. Poderia ser o local de trabalho ou em casa ou até mesmo uma cidade.
Este princípio deve ser enraizado na mentalidade de um verdadeiro muçulmano. O Sagrado Alcorão menciona isto em 17:27 e 07:31
·        Alcorão Sagrado ensina: [2: 219] "Eles te perguntar quanto eles são para gastar no caminho de Deus; Diga: 'O que está além de suas necessidades.'
2. SEITON
'Seiton, "significa ordem, que é tudo sobre eficiência. Este princípio de ouro relaciona com colocando tudo em um lugar atribuído para que ele possa ser acessado ou recuperados rapidamente, assim como voltou a esse mesmo lugar sem atrasos.
3. SEISO
Seiso consiste em limpar o local de trabalho e dando-lhe um 'brilho'. A limpeza deve ser feita por todos na organização, desde operadores a gestores. Seiso não pode ser alcançado sem ter respeito mútuo para todos e uma atmosfera de fraternidade. Além disso, ele também requer um desejo intrínseco e motivação para a limpeza.
The Holy Quran compreende a importância da limpeza e instrui seus crentes para manter-se limpo em todos os momentos.
·        Todo o sistema de Salat (Oração) é um exemplo perfeito e um exercício para assegurar que os muçulmanos obedecer e seguir esta regra de ouro, pelo menos, cinco vezes por dia, todos os dias, ao longo de suas vidas. Um muçulmano oferece sua Salat em uma Masjid atrás de um Imam. Ele primeiro executa a ablução que não só purifica-lo fisicamente, mas também espiritualmente. Ele, então, está ombro ombro-a-com seus irmãos, independentemente de qualquer estatuto social e económico atrás de um Imam, e segue suas instruções.
·        Semelhante deve ser o cenário em um local de trabalho, bem como onde todos devem sentir-se responsáveis ​​para trabalhar apaixonadamente (culto no Salat), respeitar uns aos outros (estar ombro a ombro), mantenha o seu entorno limpo (ablução e limpeza do Masjid), e siga as instruções de seus superiores (Imam), sem qualquer resistência ou preguiça. Escusado será dizer, é um sistema perfeito.

4. SEIKETSU
O quarto passo do 5-S é Seiketsu que mais ou menos se traduz em "limpezapadronizados. ' Seiketsu engloba tanto a higiene pessoal e ambiental. As pessoas devem praticar Seiketsu começando com seu asseio pessoal para manter-se motivado e mentalmente fresco. Gestão visual é um ingrediente importante de Seiketsu.
·        The Holy Quran também nos fornece um conjunto padronizado, mas muito abrangente de regras para obter e manter a limpeza em todos os níveis físicos, emocionais, intelectuais e espirituais. Um tal padrão é o Salat obrigatória cinco vezes o que também é considerado como o Pilar do Islã. Outra é a ablução, cujas normas são claramente indicado no Islâmica Fiqh.
5. SHITSUKU
A última etapa do 5-S é Shitsuke que significa literalmente "Discipline".
Esta regra de ouro denota o compromisso de manter a ordem e a praticar os primeiros 4 S de como um modo de vida. A ênfase da Shitsuku é sobre a eliminação dos maus hábitos e prática constante de bons. Quando uma pessoa atinge o estado de Shitsuke, limpeza e ordem é, então, de forma voluntária e às vezes inconscientemente observados em todos os tempos, sem a necessidade de lembretes ou motivação. Shitsuke é o estado mais evoluído de espírito que incorpora todas as regras de ouro anteriores. É muito óbvio para qualquer mente racional concluir quão natural deveria ser para um verdadeiro muçulmano ter esse estado de espírito.
CONCLUSÃO:
Sucesso e prosperidade de uma organização ou de um homem é o resultado do compromisso de certos princípios dourados da vida que estão prontamente disponíveis para nós no Alcorão Sagrado. Estes princípios são independentes, universal e visam principalmente a construção de um homem "todo" capaz de atingir seu verdadeiro potencial no propósito de sua vida. The Holy Quran; o livro divino mais abrangente do mundo tem a solução para todos os problemas eo que resta é a aplicação prática destes princípios em nossas vidas sócio-económicas e políticas.
Islam oferece princípios de gestão de som que são atemporais. Tomado do Alcorão Nobre eo exemplo prático do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), estes princípios têm sido aplicados por mais de mil anos.
Na era da globalização em que os gerentes muitas vezes se encontram gerir uma mistura diversificada de pessoas em todos os continentes, há uma necessidade de princípios universais para a gestão. Islam oferece tais princípios e melhores práticas que qualquer gestor pode adotar para a gestão bem sucedida. Para cada praticante de gestão, de aspirar líder da equipe para o CEO experiente, estes princípios irá provar ser inestimável como eles são adequados para pessoas de todas as religiões e culturas.